Народные традиции на Троицу

День Святой Троицы — это один из двунадесятых главных праздников православного календаря. Отмечают его на десятый день после Вознесения Господня и на пятидесятый день после Пасхи, отсюда происходит второе его название — Пятидесятница. В этот день христиане празднуют день рождения Церкви и вспоминают сошествие Святого Духа на апостолов.

Произошло это спустя пятьдесят дней после Воскресения Христова, когда его ученики собрались в горнице матери Спасителя Девы Марии в Иерусалиме. Весь дом тогда наполнил сильнейший шум с неба, и ученикам Христа явились «разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого…». Так апостолы получили от Бога дар понимать разные языки и смогли начать всемирную проповедь христианства.

«Не менее значимым представлялся праздник Троицы в народной традиции. Важной чертой троицкой обрядности является то, что в Нижнем Тагиле, как и в других местах, Троицу или часть ритуальных действий этих дней называли „бабьим“ праздником», — отмечает научный сотрудник музея-заповедника «Горнозаводской Урал» Антон Васенев.

Как отмечали Семик на Железном руднике

Начинался праздник Семиком — четвергом на последней неделе перед Троицей (в этом году он выпадает на 28 мая). Приготовления к нему вели, главным образом, женщины, оттого троицкие праздники считались исключительно девичьими. В этот день девушки надевали самые лучшие наряды, а головы украшали венками из свежей зелени.

Свальщицы брали с собой березки и завивали их прямо на месте работы. Гонщицы украшали коней — в хвост и гривы вплетали цветные лоскутки и ленты, а к дуге прикрепляли бумажные цветы, березовые ветки. И все кони в семик «ровно цветник» были. Во время работы и гонщицы, и свальщицы пели песни, а некоторые даже плясали. Замечаний им за это никто не делал и никто не торопил. После работы собирались компаниями и устраивали «гулянки».

Магическая зелень: зачем ее есть и при чем тут души умерших

По словам Васенева, особой сохранившейся до сих пор на Урале чертой традиционной троицкой обрядности был сбор троицкой зелени для украшения домов и храмов. По народным представлениям, эти растения могли исцелить больного человека. Кроме того, употребление зелени в пищу должно было помочь получить богатый урожай и привлечь благополучие в целом.

«В свежей зелени видели также души умерших, поэтому бытовал запрет косить траву и рубить деревья, исключения делались только для деревьев, использовавшихся в обрядовых действиях Троицы. Считалось также, что прикосновение железных режущих предметов, обладающих символикой защитного средства против нечистой силы, может нарушить магическую силу трав», — отметил Васенев.

На Урале на троицкие праздники проводили множество обрядовых игр и ритуалов: проводили кумление, молодежные гуляния, заготавливали и собирали троицкую зелень, завивали березки.

Венки, которые плели на Семик, использовали для гаданий — кидали в воду и наблюдали, потонет ли венок, останется на одном месте или уплывет в сторону. Делали это и в одиночку, и по парам — бросали венки с подругами, сестрами, братьями.

Бывало, что так гадали и возлюбленные. Считалось, что если их венки сблизились в воде, значит, пара скоро сыграет свадьбу. Причем за парней, у которых венки тонули у всех на виду, матери отдавали своих дочерей очень неохотно. А по некоторым свидетельствам не отдавали вовсе. Суеверные люди были убеждены, что такие суженые либо долго не проживут, либо сопьются. Ленты, которыми перевивали венки на Семик, хранили всю жизнь, а на свадьбу ими связывали венчальные свечи.

Заложенные покойники и месть русалок

Особое страшное поверье в Семицкую неделю в народе связывали с покойниками, будто бы они вспоминают о старой жизни и бродят по кладбищам без пристанища. Задобрить их могли задушные поминки — на погост специально приносили угощения — блины и яйца. Такая трапеза должна была подвигнуть мертвых не покидать место своего последнего пристанища.

Особенно боялись заложенных покойников — тех, кто умер не своей смертью, к ним же относили и мертворожденных детей, умерших некрещеных младенцев. Поминать их в течение года было нельзя, но в Семик это нужно было сделать обязательно. В противном случае их души могли так и не обрести покоя и стать очень опасными для живых.

Бытовало суеверие и о том, что забытые покойники часто вступают в ссоры и драки с русалками, а русалки за все обиды мстят уже живым. Именно поэтому русалок так опасались и старались в это время не ходить стирать на реки и озера. В качестве дополнительного оберега можно было привязать под мышки полынь.